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Der Dezember ist der Tag des gregorianischen Kalenders (der in Schaltjahren), somit bleiben 6 Tage bis zum Jahresende. Als christlicher Feiertag​. Weihnachten, auch Weihnacht, Christfest oder Heiliger Christ genannt, ist das Fest der Geburt Jesu Christi. Festtag ist der Dezember, der Christtag, auch. Termin dafür ist in der westlichen Kirche über Konfessionsgrenzen hinweg der Dezember. Doch warum es gerade dieser Tag ist und kein. So begeht man am Dezember die Geburt Jesu Christi. Am Christtag danken die Christen Gott dafür, dass sie durch das Opfer seines Sohnes frei sind und nicht. auf Dezember gefeiert. Diese Nacht wird durch die Geburt Christi zur gesegneten nacht, zur "Weih-Nacht". In den Weihnachtsgeschichten der Evangelien, die.

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25 dezember Der erste liturgische Höhepunkt der Weihnachtszeit ist die Mitternachtsmesse in der Nacht vom Inhalt: vorherige Seite. Dezember kirchenweb. Let It Snow! Im Jahre erklärte man das Weihnachtsfest auf dem zweiten Konzil https://stockholmstk.se/filme-online-stream-kostenlos/esc-2009.php der Herrschaft des römischen Kaisers Theodosius zum Glaubenssatz. In: Schweizer Radio und Fernsehen.
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Jahrhunderts feiern die Christen am Dezember die Geburt Jesu. Man vermutet, dass die Kirchenväter dieses Datum wählten, weil die Heiden an diesem Tag. Q PKepertorinnnnn - d es Königsstädtischen Theaters in Berlin, vom Dezember bis Dezember Nebst folgendem Inhalt: Ueber das. Als christlicher Feiertag heißt der Dezember international “Weihnachten”, üblich ist auch “Christtag” oder “Hochfest der Geburt des Herrn”. Zugegriffen: Dezember Handelsblatt​Gauckkritisierteuropäische Flüstockholmstk.se://www. handelsblatt. Gefprochcn / “ /x am heil. Weihnachtsfefie, Dezembßr , Aarau, gedruckt bei J. J. Chrifien. Vorwort. Von allen Seiten iii an die Familie des Verewigten.

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Jahrhundert schrieb dazu ausdrücklich:. Zu diesen Riten luden sie oft auch Christen ein. Papst Julius I.

Die Frage nach der Kontinuität zwischen der römischen Sol-Verehrung und dem christlichen Kult spielt in der Gegenwart auch in Auseinandersetzungen um das Christentum eine gewisse Rolle.

Vertreter dieser Position versuchen so aufzuzeigen, dass das frühe nachapostolische Christentum Elemente älterer heidnischer Religionen übernommen und miteinander verschmolzen haben.

Auch kann nicht ausgeschlossen werden, dass die kunstreiche Berechnung des Geburtsdatums nur dazu diente, die Übernahme eines nichtchristlichen Festdatums zu verdecken.

Allerdings ist in der Geschichte des Christentums die Methode nicht ungewöhnlich, andere Religionen zu überwinden, indem deren Feste umfunktioniert wurden.

Auf Berührungspunkte zwischen dem Sonnenkult der Spätantike und einem sich allmählich institutionalisierenden Christuskult wurde in der neueren Literatur hingewiesen.

Auch jungfräuliche Göttinnen waren der vorchristlichen Antike durchaus bekannt, so wenn Hera ihre Unberührtheit alljährlich durch das Bad in einer heiligen Quelle erneuert.

Die Vorstellung der alljährlichen Wiedergeburt eines Gottes war ebenfalls aus der ägyptischen und griechischen Mythologie bekannt und verband sich darin mit dem Jahreszeiten - und Vegetationszyklus , so namentlich in den Mythen um Osiris und Dionysos.

Aufbauend auf der kretischen Fassung seines Mythos, in der Dionysos auch Zagreus genannt als Sohn des Zeus oder des Hades und der Persephone auftrat, handelte vor allem die orphische Mythologie von Geburt, Tod und Auferstehung des Gottes.

Die genannten Jahreszeiten- und Vegetationsmythen, die sich so ähnlich um Adonis oder Attis rankten, verbanden sich später mit dem von Osten eindringenden Mithraismus , der selbst in Phanes und Aion verschiedene mit dem Sonnenlauf verknüpfte mythische Figuren bereithielt.

Wenn der zyprische Bischof Epiphanios von Salamis [55] im 4. Jahrhundert n. Januar gefeiert haben soll, so handelt es sich wohl um eine synkretistische Vorstellung [56] , die vielleicht auch schon gnostische und christliche Elemente miteinbezog.

Die Beeinflussung der christlichen Ikonographie durch die antiken Darstellungen des Dionysos, von Isis , Osiris und ihrem gemeinsamen Sohn Horus scheint aber immerhin plausibel.

Eine ähnliche, dabei wohl unverwandte Vorstellung findet sich in der vierten Ekloge des römischen Dichters Vergil , entstanden 40 v.

Die Jungfrau Astraea stand dabei für die göttliche Gerechtigkeit oder Dike. Überschneidungen im Weihnachtsbrauchtum sind dagegen gut denkbar bis plausibel.

Dass es für den Mittwinter bei den Nordgermanen Feste gab, ist überliefert. Umstritten ist aber, zu welcher Zeit sie stattfanden und welchen Inhalt sie hatten.

Dezember habe verlegen lassen. Typische Sonnenwendbräuche sind auch in Süddeutschland mit dem Gedenktag der heiligen Lucia von Syrakus verbunden vgl.

Die Parallele zum jüdischen Chanukka -Fest ist eher oberflächlicher Natur. Zwar finden sowohl das Weihnachtsfest als auch das Chanukka-Fest in zeitlicher Nähe zur Wintersonnenwende statt, und bei beiden Festen spielt traditionell die Entzündung von Kerzen eine wichtige Rolle.

Gemeinsamkeiten hinsichtlich des Festanlasses gibt es jedoch nicht: Das Chanukka-Fest erinnert an die Wiedereinweihung des zweiten jüdischen Tempels in Jerusalem im Jahr v.

Gleichwohl gibt es bei Juden, die sich seit dem Der Astrologie - und Astronomiehistoriker Franz Boll wies zudem darauf hin, dass die Episode mit dem Stern als Wundergeschichte angelegt sei und sich an damalige Vorstellungen angelehnt habe, dass mit der Geburt eines Menschen ein Stern am Himmel erscheine, der mit jenes Tod wieder erlösche.

Diskutiert wurden in dieser Hinsicht Supernovaerscheinungen , Kometen oder auch bedeutungsvolle Planetenkonstellationen.

Nach Ansicht der reformierten Puritaner galt, weil das Geburtsdatum Jesu in den Schriften der Bibel nicht genannt wird, Weihnachten als heidnisches Fest.

Hinzu kam, dass Weihnachten zu jener Zeit oft in Verbindung mit ausgelassenen Feiern und Alkoholkonsum stand. Die Feier des Weihnachtsfestes verschwand jedoch nicht gänzlich, es bildete sich bald eine Bewegung heraus, die das Brauchtum zu bewahren, reinigen und abzumildern suchte.

Um enthielt das verbreitetste Gesangbuch in Neuengland auch Weihnachtslieder und um herum führten die meisten Kalender den Dezember als Weihnachtsfest auf.

Das Weihnachtsverbot in Massachusetts musste auf Druck der englischen Regierung wieder aufgehoben werden, jedoch wurde Weihnachten erst ein staatlicher Feiertag in den Vereinigten Staaten.

Jahrhundert das Feiern von Weihnachten ab. Der Weihnachtsfestkreis besteht aus der Adventszeit und der Weihnachtszeit.

Die weihnachtliche Festzeit beginnt liturgisch mit der ersten Vesper von Weihnachten am Heiligabend siehe dazu auch Christvesper.

Der erste liturgische Höhepunkt der Weihnachtszeit ist die Mitternachtsmesse in der Nacht vom Dezember siehe Christmette. Februar, volkstümlich Mariä Lichtmess oder auch nur Lichtmess genannt.

Abweichend von diesem in vielen westlichen Kirchen geltenden Brauch hat der vor allem im Bistum Mailand gepflegte ambrosianische Ritus auch in der Liturgiereform der römisch-katholischen Kirche die Regelungen des Ambrosius beibehalten.

Dort beginnt die Adventszeit mit dem November , einem Quatembertag , wodurch sich sechs statt vier Adventssonntage ergeben, und die Weihnachtszeit endet am 2.

Im Brauchtum zeigen sich die Unterschiede darin, dass Christbaum und Krippe bis zum 6. Januar oder bis zum 2.

Februar stehenbleiben. Am Fest der Darstellung des Herrn klingt die Weihnachtszeit nach. Das zeigt sich unter anderem in den liturgischen Perikopen des Tages, die in den westlichen Kirchen gleich sind.

Die Titelkirchen Roms feierten dagegen anfangs nur zwei heilige Messen: eine nächtliche in Verbindung mit der Matutin und das Hochamt am folgenden Tag.

Bereits das Capitulare lectionum aus der Mitte des 6. Jahrhunderts enthält bei allen drei Weihnachtsmessen die klassische Abfolge der Lesungen aus dem Propheten Jesaja , aus den Paulusbriefen und das Evangelium.

Diese Ordnung war bis weit ins Mittelalter üblich, örtlich bis ins Anfang des 5. Jahrhunderts erwähnt wird. Stationskirche war St. Peter im Vatikan , seit dem Jahrhundert Santa Maria Maggiore.

Maria Maggiore. Dorthin wurde im Jahrhundert auch die Tagesmesse verlegt, denn die Kirche beherbergt in der Krypta eine Nachbildung der Geburtsgrotte.

Dezember das Patrozinium ihrer heiligen Anastasia gefeiert. Diese päpstliche Stationsliturgie führte dazu, dass drei Messen mit unterschiedlichen Messformularen am selben Tag gefeiert werden.

So kam die Weihnachtsliturgie als Ganzes in den gallisch-fränkischen Norden. Im Jahrhundert tauchen in Frankreich erstmals szenische Darstellungen im Gottesdienst auf, sogenannte Weihnachtsspiele.

Liturgisch beginnt die Weihnachtszeit mit der ersten Vesper von Christi Geburt am Die Lesungstexte schreiten in den Messen fort. Das Hochamt bzw.

Das Weihnachtsfest erhielt in der Liturgie ab dem 8. Jahrhundert eine Oktav , in der aber die in diese Zeit fallenden und zu dem Zeitpunkt bereits bestehenden Heiligenfeste erhalten blieben.

Dezember , Johannes des Evangelisten Dezember und der unschuldigen Kinder Auch der Martinstag am November hat Bezug zu Weihnachten: an diesem Tag begann im Mittelalter die ursprünglich sechswöchige Fastenzeit zur Vorbereitung auf das Weihnachtsfest, die später auf die vier Wochen des Advents beschränkt wurde.

In den deutschen evangelischen Kirchen beginnt das Weihnachtsfest wie auch in den anderen Westkirchen am Dezember mit dem Sonnenuntergang.

Seit der Neuordnung der Perikopenordnung zum 1. Advent gilt für die Weihnachtsgottesdienste folgende Leseordnung:. Die behördlichen Reserven gegen den Gottesdienst um Mitternacht führten bis ins Jahrhundert zu Konflikten.

Die Zahl der Gemeinden, in denen heute der Nachtgottesdienst Christnacht abgehalten wird, nimmt wieder zu.

Das Evangelische Gottesdienstbuch von nahm dafür ein eigenes Formular auf. Eine Besonderheit des evangelischen Weihnachtsfestes, die bis in die Reformationszeit zurückreicht, ist es, das Weihnachtsfest auch auf den zweiten früher gar den dritten Weihnachtstag auszudehnen.

Viele Kirchenordnungen regelten, dass auch am zweiten Feiertag über die Geburt Jesu zu predigen sei. Das Fest des Erzmärtyrers Stephanus kann in einem Abendgottesdienst berücksichtigt werden.

Die reformierten Kirchen lehnten das Weihnachtsfest früher ab. Früher erhielten Menschen, die während des Weihnachtsfriedens in Finnland eine Straftat begingen, eine doppelt so hohe Strafe wie üblich.

Amerikanische Lutheraner, Episkopalisten und Methodisten benutzen das Common Lectionary , welches von der Consultation on Common Texts erstellt worden ist.

Bei den aktiven Gemeindemitgliedern der Anglikaner bildet die Kommunion in der mitternächtlichen Eucharistiefeier den Höhepunkt.

Während das frühere Book of Common Prayer am Heiligen Abend nur in einigen Gebeten auf das Weihnachtsfest hinwies, wird in den heute gebräuchlichen Agenden, wie dem Common Worship aus dem Jahre , das Weihnachtsereignis ins Zentrum der Schriftlesung und der Gebete gerückt.

Die östlichen Kirchen stellten von jeher die Theophanie , heute Epiphanie , am 6. Januar in den Mittelpunkt. Sie ist älter als das Weihnachtsfest.

Antiochien übernahm kurze Zeit später das Weihnachtsfest, wie eine Predigt des Johannes Chrysostomos aus dem Jahre belegt.

Die Jerusalemer Kirche lehnte das Weihnachtsfest bis ins 6. Jahrhundert ab. In den übrigen orthodoxen Kirchen wird das Weihnachtsfest heute zwar einheitlich am Dezember begangen, es ergeben sich aber Unterschiede durch den unterschiedlichen Umgang mit der Kalenderreform Papst Gregors aus dem Jahr , die erst nur in der katholischen, dann auch von den protestantischen Kirchen übernommen wurde.

Die orthodoxen Glaubensgemeinschaften sind in dieser Frage nach wie vor gespalten. Die Orthodoxe Kirche Finnlands hatte schon den gregorianischen Kalender übernommen.

Weihnachten wird von ihnen daher am 7. Januar des gregorianischen Kalenders gefeiert. Ab dem Dezember wird es strenger und erreicht seinen Höhepunkt am Es handelt sich dabei aber nicht um eine liturgische Adventszeit.

Die beiden letzten Sonntage vor Weihnachten sind den Ahnen Christi gewidmet. Am Dezember wird die Vesper mit acht Schriftlesungen gefeiert, die alle auf Jesus als Erfüllung der Prophezeiungen hinweisen.

Dafür wird die Chrysostomus-Anaphora verwendet. Januar begeht die Orthodoxie das Hochfest der Beschneidung des Herrn.

Die Armenische Apostolische Kirche hält am umfassenden Festtermin vom 6. Januar fest. Da in dieser Kirche weiterhin nach julianischem Kalender gerechnet wird, fällt dieses Fest nach gregorianischem Kalender auf den Unter dem Gesichtspunkt einer Profanierung wird vor allem vorgetragen, das Weihnachtsfest sei entchristlicht und zu einem Familienfest für jedermann geworden.

Der theologische Gehalt gehe dabei über weite Strecken verloren, stattdessen nähmen Kitsch und Sentimentalität zu. Die Weihnachtsfeiertage sind gesetzliche Feiertage im Dezember oder Januar.

Je nach Land ist die Festlegung der Anzahl der Feiertage unterschiedlich. Die christliche Ikonographie entwickelte ihre Motive zunächst aus den Erzählungen des Matthäus- und Lukasevangelium sowie aus den apokryphen Kindheitsevangelien.

Hinzu kamen viele Legendentexte verschiedener Herkunft. Seit den Darstellungen in den Katakomben im 3. Jahrhundert bis weit in die Renaissance wurde die Geburtsszene mit der Verkündigung an die Hirten und der Anbetung der Magier verbunden.

Der Stall kommt im 4. Jahrhundert hinzu. Schon seit dem frühen 4. Sie und die Magier auf demselben Bild bedeuten, dass sowohl die höchsten als auch die niedrigsten Lebewesen das Kind anbeten.

Auch symbolisierte der Ochs als reines Tier das jüdische Volk, das an das Gesetz gebunden ist, der Esel als unreines Tier die heidnischen Völker unter der Last des Heidentums.

In den byzantinischen Darstellungen sind auch die beiden Hebammen Zelomi und Salome dargestellt, die in der christologischen Auseinandersetzung der damaligen Zeit die wirkliche menschliche Geburt Jesu betonen sollen.

Die an der jungfräulichen Geburt Jesu zweifelnde Salome will diesen Umstand mit ihrer Hand untersuchen, welche dann zur Strafe verdorrt.

Die Berührung des Jesusknaben heilt sie wieder. Jahrhundert ein beliebtes Motiv der östlichen Kunst und ist auf der linken vorderen Ciboriumssäule des Markusdoms in Venedig, die aus Konstantinopel geraubt wurde, dargestellt.

Diese vier Präfigurationen wurden bereits im 9. Jahrhundert in der byzantinischen Kunst entwickelt und kamen später auch ins Abendland.

Sie finden sich auf Tafelbildern des Jahrhunderts, wo sie um die Darstellung der Geburt Christi herum gruppiert werden, so zum Beispiel auf der Mitteltafel des Flügelaltars im Kloster Sams.

Auch die antike Ikonographie der Mysterienkulte, die ebenfalls die Geburt eines Gottes kannten, hatte Einfluss auf die frühen christlichen Darstellungen, wie gewisse Parallelen zu antiken Darstellungen der Geburt Alexanders oder des Dionysos zeigen.

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